Исповедание веры
История о том, когда и как русская православная Церковь впала в ересь и стала безблагодатной лжецерковью:
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
1. Текст Закона был дан Моисею как откровение на горе Синай и записан на еврейском языке. Закон и Пророки - это и есть Ветхий Завет.
2. За 300 лет до Воплощения Христова в правление египетского царя Птолемея-братолюбца Закон и Пророки были переведены на греческий язык 72-мя учителями из Иерусалима, приглашенными царем в Египет для осуществления перевода. Дело в том, что среди греков было очень много прозелитов, то есть веровавших в истинного Бога, которого исповедовали евреи, а Священное Писание было только на еврейском языке и потому для прозелитов (было) недоступно для чтения, да и самому царю Птолемею было очевидно важно как веруют в Иерусалимском храме. Среди приглашенных переводчиков был и Симеон-богоприимец, который усомнился в словах пророчества про “деву которая родит сына” и хотел исправить слово “дева” на слово “жена”, потому что рассуждал так, что дева родить не может. Тогда ему явился архангел Гавриил и остановил руку Симеона, сказав ему, что в наказание за то, что не поверил Писанию, Симеон не вкусит смерти и будет жить до тех пор, пока не увидит ту самую Деву и ее Сына, что и произошло три столетия спустя, когда старенький праведный Симеон встретил в Иерусалимском храме пресвятую Деву Богородицу Марию и принял на руки Ее Сына, Воплотившегося Бога Младенца Исуса, слава Ему во веки.
3. После распятия и воскресения Исуса Христа появились 4-е Евангелия и апостольская проповедь, которые привлекли множество евреев ко Христу. Особенно усилился отток евреев из синагоги в новозаветную Церковь после того как наступило обещанное наказание евреям за распятие Христа, что очень подробно описано в "Иудейской войне" Иосифа Флавия и сам Флавий, даже не веря в Исуса как в Бога, понимал и засвидетельствовал, что Бог наказывает еврейский народ именно за распятие "того Праведника, не знаю могу ли называть Его человеком ведь Он творил чудеса которые только Бог мог творить" - так Флавий называл распятого Исуса (цитата неточная по памяти, см полный текст Флавия на этом сайте). Чтобы прекратить отток евреев в христианство и удержать их во власти синагоги, раввинам надо было доказать, что Исус - не Мессия, "мессия" еще не пришел, а Евангелие - ложная книга. Иначе синагога потеряла бы всю свою паству. Для достижения этой цели некий раввин Акиба открыл синагогу в Яффе, испросив в 85 году от Воплощения Христа на это разрешение у Тита, сына императора Веспасиана, это произошло сразу после разрушения римлянами не только Иерусалима, но и практически всего Израиля. Тит разрешил, и Акиба в единственной действующей на всю страну синагоге стал редактировать Закон и Пророков – которые были изначально написаны на еврейском языке. Он убирал оттуда наиболее яркие и очевидные пророчества, точно сбывшиеся на Исусе Христе, и еще изменял летоисчисление Священного Писания, чтобы Рождество Исуса в Вифлееме не попадало на 5500 год, год Рождества Христова, - год, точно указанный пророком Даниилом в знаменитом пророчестве о семидесяти седминах, как год пришествия Мессии. Делал Акиба это просто и незамысловато - уменьшал годы рождения первенцев у библейских праведников: Адама, Сифа, Ноя и прочих. После таких исправлений получилось, что до 5500 года “еще очень далеко". Этого акибовского летоисчисления до сих пор придерживается мировая синагога. Основано это летоисчисление на масореской редакции Акибы (масоретами называли правщиков из синагоги в Яффе).
Вообще когда слышишь, что кто то начинает говорить о том что Септуагинта и масоретский текст оба мол несовершенны и надо пользоваться и тем и этим; и без масореского текста не понять Септуагинты; и оба текста заслуживают уважения, то можно быть уверенными что перед вами вещает проповедник ереси жидовствующих. Только Септуагинта - истинный благословенный Ветхий Завет, полностью соответствующая Новому Завету. Масоретский текст - нечестивое жидовство исполненное лжи и хулы на Истину. И еще: пытаться проводить сравнительный анализ масоретского текста и Септуагинты очень опасно - легко быть обманутым: давно написаны и поддельные "септуагинты" и разнообразные "масоретские редакции". Дьявол всегда путает верующих "разнообразием источников и мнений". Септуагинта должна отвечать двум критериям: 1. Настоящая Септуагинта сохранилась только в рукописях. 2. Переводов на современные языки настоящей Септуагинты в мире не существует. На сайте олдп.рус выложено факсимиле рукописи Септуагинты 16 века московского скриптория на древнеславянском языке. Для любого русскоязычного человека научится читать на древнеславянском дело пары дней. Тысячи древних миниатюр украшающих текст являтся одновременно и "печатью" подлинности и происхождения источника. Изучайте перевод семидесяти и гнушайтесь нечистотами масоретского текста. Те "церкви" которые принимают масоретскую редакцию за "библию" в буквальном смысле являются филиалами синагоги - ведь масоретская редакция Акибы - это главная книга синагоги сатаны. Недаром самые известные проповедники латын и рпц мп так любят рассказывать своей пастве как по тому или иному поводу считает синагога, что на этот счет есть в талмуде, что говорят известные раввины. И именно поэтому в свое время лжепатриарх Алексей Ридигер выступая перед раввинами в Нью Йорке честно и радостно обратился к пейсатым врагам Христа как к своим "учителями и старшим братьям по вере". Вернемся к древности.
4. Но вот прошло несколько сотен лет, и Римская Церковь впала в так называемую латынскую ересь. В числе прочих еретических заблуждений, в качестве “библии” был принят масоретский текст, переведенный с еврейского на латынский. Этот перевод назвали "вульгата" (подробно о впадении римлян в ересь см. Лицевой свод на олдп.ру). Вообще слово "вульгата" появилось впервые довольно поздно - очевидно только в 15 веке. До этого в Риме пока Рим был православен была Септуагинта, а когда Рим впал в ересь постепенно стала использоваться масоретская редакция. Сейчас она и называется вульгатой.
5. На русский язык Септуагинта и Новый Завет были переведены святыми и равноапостольными Кириллом и Мефодием. Для этого перевода они составили новую азбуку, которая была значительно комбинаторнее, чем существовавшая на Руси до этого письменность "черт и резов". Появление Библии на русском языке предшествовало скорому крещению Руси.
6. Спустя еще несколько столетий, в 1447 году от Воплощения Христова на Ферраро - Флорентийском Соборе была подписана уния с латынами и весь греческий епископат впал в ересь. После этого на греческий язык был переведен масоретский текст, и греки тоже стали использовать антихристианскую "библию" раввина Акибы. Единственный греческий епископ, не подписавший во Флоренции еретическую унию был Марк Эфесский, но Марк до самой своей смерти больше никого не рукоположил (по крайней мере, об этом ничего не известно), так что греческий епископат в целом стал еретическим, а у еретиков рукоположения не совершаются, как и все прочие таинства – см. первое правило Василия Великого. Возможно, что были еще какие-то неизвестные греческие епископы, оставшиеся верными Христу и, как и Марк, проклявшие ереси унии. Но чтоб они кого то рукоположили во епископов и через них бы продолжилась апостольская преемственность греческой церкви об этом ничего неизвестно. А все дальнейшие известные нам события, в том числе обьединение РПЦ с греками при Годунове связаны только с теми греческими лже-епископами, которые были рукоположены греческими еретиками-униатами.
Еще унию не подписали несколько негреческих епископов: митрополит Исаакий Нитрийский, митрополит Софроний Газский и грузинский митрополит Григорий. Но они не относились к греческому епископату. Среди подписантов унии был и "русский" митрополит Исидор. "Русский" в кавычках, потому что он был грек и главный организатор унии с латынами, который еще до Собора в Ферраре был поставлен митрополитом на Русь специально для того, чтобы поехать и подписать подготовленную им же унию от имени всей Русской Церкви, чтобы ни с кем не договариваться и не спорить, а самому взять и подписать, как митрополиту Всея Руси. Так и произошло. Но когда митрополит Исидор с пафосом вернулся из Флоренции в Москву и отслужил вполне униатскую службу в Успенском Соборе Кремля, то по приказу русского царя он был арестован и заточён в Чудов Монастырь, после чего проклят собором русских епископов. Естественно, все прочие подписанты единения с еретиками латынами тоже были прокляты собором. С этого дня у русских прекратилось литургическое общение с еретиками греками и началась так называемая "автокефалия русской Церкви". Разумеется, греки, в свою очередь, прервали общение с русскими, наложив на них анафему, как на "раскольников и еретиков". И эта анафема была отменена греками только в следующем столетии. Еще один знаменательный момент: по дороге из Флоренции в Москву Исидор рассылал послания с сообщением об унии с латынами, и это сообщение было впервые в русской истории датировано годом исходя из Рождества Христова в 5508 году от Сотворения мира, тогда как до этого всегда год Рождества Христова был 5500, в точном соответствии с семьюдесятью седьминами пророка Даниила.
Завершающие строки письма Исидора с уже еретическим летоисчислением:
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
1. Текст Закона был дан Моисею как откровение на горе Синай и записан на еврейском языке. Закон и Пророки - это и есть Ветхий Завет.
2. За 300 лет до Воплощения Христова в правление египетского царя Птолемея-братолюбца Закон и Пророки были переведены на греческий язык 72-мя учителями из Иерусалима, приглашенными царем в Египет для осуществления перевода. Дело в том, что среди греков было очень много прозелитов, то есть веровавших в истинного Бога, которого исповедовали евреи, а Священное Писание было только на еврейском языке и потому для прозелитов (было) недоступно для чтения, да и самому царю Птолемею было очевидно важно как веруют в Иерусалимском храме. Среди приглашенных переводчиков был и Симеон-богоприимец, который усомнился в словах пророчества про “деву которая родит сына” и хотел исправить слово “дева” на слово “жена”, потому что рассуждал так, что дева родить не может. Тогда ему явился архангел Гавриил и остановил руку Симеона, сказав ему, что в наказание за то, что не поверил Писанию, Симеон не вкусит смерти и будет жить до тех пор, пока не увидит ту самую Деву и ее Сына, что и произошло три столетия спустя, когда старенький праведный Симеон встретил в Иерусалимском храме пресвятую Деву Богородицу Марию и принял на руки Ее Сына, Воплотившегося Бога Младенца Исуса, слава Ему во веки.
3. После распятия и воскресения Исуса Христа появились 4-е Евангелия и апостольская проповедь, которые привлекли множество евреев ко Христу. Особенно усилился отток евреев из синагоги в новозаветную Церковь после того как наступило обещанное наказание евреям за распятие Христа, что очень подробно описано в "Иудейской войне" Иосифа Флавия и сам Флавий, даже не веря в Исуса как в Бога, понимал и засвидетельствовал, что Бог наказывает еврейский народ именно за распятие "того Праведника, не знаю могу ли называть Его человеком ведь Он творил чудеса которые только Бог мог творить" - так Флавий называл распятого Исуса (цитата неточная по памяти, см полный текст Флавия на этом сайте). Чтобы прекратить отток евреев в христианство и удержать их во власти синагоги, раввинам надо было доказать, что Исус - не Мессия, "мессия" еще не пришел, а Евангелие - ложная книга. Иначе синагога потеряла бы всю свою паству. Для достижения этой цели некий раввин Акиба открыл синагогу в Яффе, испросив в 85 году от Воплощения Христа на это разрешение у Тита, сына императора Веспасиана, это произошло сразу после разрушения римлянами не только Иерусалима, но и практически всего Израиля. Тит разрешил, и Акиба в единственной действующей на всю страну синагоге стал редактировать Закон и Пророков – которые были изначально написаны на еврейском языке. Он убирал оттуда наиболее яркие и очевидные пророчества, точно сбывшиеся на Исусе Христе, и еще изменял летоисчисление Священного Писания, чтобы Рождество Исуса в Вифлееме не попадало на 5500 год, год Рождества Христова, - год, точно указанный пророком Даниилом в знаменитом пророчестве о семидесяти седминах, как год пришествия Мессии. Делал Акиба это просто и незамысловато - уменьшал годы рождения первенцев у библейских праведников: Адама, Сифа, Ноя и прочих. После таких исправлений получилось, что до 5500 года “еще очень далеко". Этого акибовского летоисчисления до сих пор придерживается мировая синагога. Основано это летоисчисление на масореской редакции Акибы (масоретами называли правщиков из синагоги в Яффе).
Вообще когда слышишь, что кто то начинает говорить о том что Септуагинта и масоретский текст оба мол несовершенны и надо пользоваться и тем и этим; и без масореского текста не понять Септуагинты; и оба текста заслуживают уважения, то можно быть уверенными что перед вами вещает проповедник ереси жидовствующих. Только Септуагинта - истинный благословенный Ветхий Завет, полностью соответствующая Новому Завету. Масоретский текст - нечестивое жидовство исполненное лжи и хулы на Истину. И еще: пытаться проводить сравнительный анализ масоретского текста и Септуагинты очень опасно - легко быть обманутым: давно написаны и поддельные "септуагинты" и разнообразные "масоретские редакции". Дьявол всегда путает верующих "разнообразием источников и мнений". Септуагинта должна отвечать двум критериям: 1. Настоящая Септуагинта сохранилась только в рукописях. 2. Переводов на современные языки настоящей Септуагинты в мире не существует. На сайте олдп.рус выложено факсимиле рукописи Септуагинты 16 века московского скриптория на древнеславянском языке. Для любого русскоязычного человека научится читать на древнеславянском дело пары дней. Тысячи древних миниатюр украшающих текст являтся одновременно и "печатью" подлинности и происхождения источника. Изучайте перевод семидесяти и гнушайтесь нечистотами масоретского текста. Те "церкви" которые принимают масоретскую редакцию за "библию" в буквальном смысле являются филиалами синагоги - ведь масоретская редакция Акибы - это главная книга синагоги сатаны. Недаром самые известные проповедники латын и рпц мп так любят рассказывать своей пастве как по тому или иному поводу считает синагога, что на этот счет есть в талмуде, что говорят известные раввины. И именно поэтому в свое время лжепатриарх Алексей Ридигер выступая перед раввинами в Нью Йорке честно и радостно обратился к пейсатым врагам Христа как к своим "учителями и старшим братьям по вере". Вернемся к древности.
4. Но вот прошло несколько сотен лет, и Римская Церковь впала в так называемую латынскую ересь. В числе прочих еретических заблуждений, в качестве “библии” был принят масоретский текст, переведенный с еврейского на латынский. Этот перевод назвали "вульгата" (подробно о впадении римлян в ересь см. Лицевой свод на олдп.ру). Вообще слово "вульгата" появилось впервые довольно поздно - очевидно только в 15 веке. До этого в Риме пока Рим был православен была Септуагинта, а когда Рим впал в ересь постепенно стала использоваться масоретская редакция. Сейчас она и называется вульгатой.
5. На русский язык Септуагинта и Новый Завет были переведены святыми и равноапостольными Кириллом и Мефодием. Для этого перевода они составили новую азбуку, которая была значительно комбинаторнее, чем существовавшая на Руси до этого письменность "черт и резов". Появление Библии на русском языке предшествовало скорому крещению Руси.
6. Спустя еще несколько столетий, в 1447 году от Воплощения Христова на Ферраро - Флорентийском Соборе была подписана уния с латынами и весь греческий епископат впал в ересь. После этого на греческий язык был переведен масоретский текст, и греки тоже стали использовать антихристианскую "библию" раввина Акибы. Единственный греческий епископ, не подписавший во Флоренции еретическую унию был Марк Эфесский, но Марк до самой своей смерти больше никого не рукоположил (по крайней мере, об этом ничего не известно), так что греческий епископат в целом стал еретическим, а у еретиков рукоположения не совершаются, как и все прочие таинства – см. первое правило Василия Великого. Возможно, что были еще какие-то неизвестные греческие епископы, оставшиеся верными Христу и, как и Марк, проклявшие ереси унии. Но чтоб они кого то рукоположили во епископов и через них бы продолжилась апостольская преемственность греческой церкви об этом ничего неизвестно. А все дальнейшие известные нам события, в том числе обьединение РПЦ с греками при Годунове связаны только с теми греческими лже-епископами, которые были рукоположены греческими еретиками-униатами.
Еще унию не подписали несколько негреческих епископов: митрополит Исаакий Нитрийский, митрополит Софроний Газский и грузинский митрополит Григорий. Но они не относились к греческому епископату. Среди подписантов унии был и "русский" митрополит Исидор. "Русский" в кавычках, потому что он был грек и главный организатор унии с латынами, который еще до Собора в Ферраре был поставлен митрополитом на Русь специально для того, чтобы поехать и подписать подготовленную им же унию от имени всей Русской Церкви, чтобы ни с кем не договариваться и не спорить, а самому взять и подписать, как митрополиту Всея Руси. Так и произошло. Но когда митрополит Исидор с пафосом вернулся из Флоренции в Москву и отслужил вполне униатскую службу в Успенском Соборе Кремля, то по приказу русского царя он был арестован и заточён в Чудов Монастырь, после чего проклят собором русских епископов. Естественно, все прочие подписанты единения с еретиками латынами тоже были прокляты собором. С этого дня у русских прекратилось литургическое общение с еретиками греками и началась так называемая "автокефалия русской Церкви". Разумеется, греки, в свою очередь, прервали общение с русскими, наложив на них анафему, как на "раскольников и еретиков". И эта анафема была отменена греками только в следующем столетии. Еще один знаменательный момент: по дороге из Флоренции в Москву Исидор рассылал послания с сообщением об унии с латынами, и это сообщение было впервые в русской истории датировано годом исходя из Рождества Христова в 5508 году от Сотворения мира, тогда как до этого всегда год Рождества Христова был 5500, в точном соответствии с семьюдесятью седьминами пророка Даниила.
Завершающие строки письма Исидора с уже еретическим летоисчислением:
И сейчас еретики всего мира считают годы, исходя из 5508 года от Адама. В России окончательный переход на антихристианское летоисчисление от Рождества Христова состоялся в 1708 году - тогда Петр I написал указ о том, что всем надо еще раз прожить 8 лет. И тем самым унифицировал летоисчисление с латынами, протестантами и униатами. С тех пор так и живем - по поддельному летоисчислению. Мало того, что раввин Акиба украл боле 1300 лет из летоисчисления от Адама, так еще на 8 лет еретики сдвинули летоисчисление от Христа. У ересеучителей еще хватает наглости когда им задают об этом вопрос отбрехиваться довольно однообразным способом: да какая мол разница в 5500 или в 5508 родился Христос. Им есть разница когда они родились и любого поправят если ошибется, и рассердятся если кто будет упорствовать какого они года рождения, а в каком году Сам Бог вочеловечился и родился от Пресвятой Девы Марии им разницы нет.
Вот факсимиле указа Петра:
Вот факсимиле указа Петра:
7. Далее было вот что: об анафематствовании и извержении всего греческого епископата за впадение в ересь унии в 1451 году объявили Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриархи - они в унии не участвовали. Вскоре Константинополь пал, пал в наказание за предательство веры, все было очень похоже на Иерусалим времен наказания евреев за распятие Исуса Христа. После того, как турки взяли город, униатам-грекам стало не до общения с римлянами, ведь турки были врагами Рима и унию с латынами турки тут же запретили. Но даже под властью врагов Рима, при сверхблагоприятных условиях для покаяния в ереси унии с латынами, греческий епископат не совершил акта покаяния в ереси. Первым патриархом при турках стал некий Геннадий Схоларий. Кем он был рукоположен, вообще никому не известно, что совершенно бесстыдно констатирует официальное греческое богословие. Так что даже "придуманной" преемственности рукоположения у греков не существует. Может теперь вынуждены будут срочно что то придумывать.
8. Потом один за другим впадали в ересь восточные патриархи, вступая в литургическое общение с ими же ранее проклятыми униатами-греками. Официальная история (не особо достоверная) гласит что уже к концу 15 века восточные патриархи уже заседают с константинопольским патриархом, которого тогда еще православные патриархи Антиохии, Иерусалима и Александрии предали анафеме почти 40 лет назад.
Причем и речи не было о покаянии греческого патриарха в ереси унии перед оставшимися православными епископами, включая русских епископов, которые также анафематствовали греческого патриарха и всех участников унии. Ведь выход из ереси только один – покаяние в ереси. Некоторые говорят, что многие греческие епископы могли покаяться тайно на исповеди перед духовником и это мол тоже покаяние. Но ведь после такой тайной исповеди епископа сразу следует отрытый отказ от совместных молитв и литургического общения с греческим царем, греческим патриархом и всеми остальными еретиками иначе что это за покаяние. Кроме того, покаяние в ереси целого епископата целого государства неизбежно влечет за собой обсуждение и обнародование чина приема из ереси тысяч “рукоположенных” во время нахождения в ереси, миллионов “крещенных” во время нахождения в ереси, официального извещения всех православных Церквей о покаянии в ереси, всех тех Церквей, которые прервали до этого литургическое общение с еретиками. Со времени впадения в ересь прошло ни много ни мало полвека до того момента когда якобы по недостоверной и неподтвержденной письменными источниками версии греческая церковь собрала некий покаянный собор. Умерли все патриархи и митрополиты, лично подписавшие унию. Именно этими еретиками были рукоположены новые епископы греческой церкви, участвующие в разных заседаниях конца 15 века и их рукоположения следующих поколений епископов уже были не действительны. Они просто не были епископами потому что их рукоположили уже умершие и нераскаянные еретики униаты. Ни о каком покаянии в этой ситуации ничего нам неизвестно. Единственное, на что ссылаются еретики в 21 веке, это напечатанный в 17 веке в Венеции и не известно кем и когда составленный “чин приема мирян из унии в православие”, якобы со списка столетней давности, которого никто не видел. Но это даже и не особо по теме , да и доверять такому “свидетельству” еретиков из Венеции недопустимо, да и где тогда всё остальное в виде посланий во все страны после покаянного собора и где прием епископов и священников после длительного периода ереси? Неужели все пропало во всех странах и все забыли о покаянном соборе греков так, что и устных воспоминаний об этом не осталось? Как греки впадали в ересь, все помнят и все знают, а как покаялись в ереси об этом все забыли. Только странные современные бумажки появляются о покаяниях греков безо всяких заслуживающих доверия источников, причем появляются эти бумажки буквально последние пять лет - с тех как в России широко стал обсуждаться вопрос впадения греков в ересь. То, что греки, а значит и вступившие в литургическое общение с ними, остались еретиками, свидетельствует и тот факт, что они ни тогда, ни до сих пор не отказались от масоретской редакции раввина Акибы, которую они до сих пор почитают "библией". И сегодня их "библии", продающиеся во всех церковных лавках всех восточных “христианских церквей”, - это перевод с еврейского творчества раввина Акибы, масоретская редакция. Также до самых наших дней греки так и не отказались от многих латынских ересей принятых на Ферраро-Флорентийском соборе, таких как обливательное крещение, брадобритие, использование поганого латынского крыжа на куполах храмов, головных уборах епископата и в других всевозможных местах, неправильное перстосложение, пост по субботам великий пост, допустимость вкушения удавленины и нечистых животных - свиней, лошадей, раков и пр. И получилось, что, попав под власть турок, греческий епископат стал официально отвергаться и проклинать на словах латынскую ересь, прекратив при турках литургическое общение с латынами, отказавшись лишь от филиокве, главенства папы и опресноков, но от целого ряда других латынских ересей греки не отказались ни тогда, ни до сих пор. Получилась у греков не латынская ересь, как было непосредственно после Ферраро-Флорентийского Собора, а некая полу-латынская ересь – «новая греческая ересь» - так ее можно и называть.
8. Потом один за другим впадали в ересь восточные патриархи, вступая в литургическое общение с ими же ранее проклятыми униатами-греками. Официальная история (не особо достоверная) гласит что уже к концу 15 века восточные патриархи уже заседают с константинопольским патриархом, которого тогда еще православные патриархи Антиохии, Иерусалима и Александрии предали анафеме почти 40 лет назад.
Причем и речи не было о покаянии греческого патриарха в ереси унии перед оставшимися православными епископами, включая русских епископов, которые также анафематствовали греческого патриарха и всех участников унии. Ведь выход из ереси только один – покаяние в ереси. Некоторые говорят, что многие греческие епископы могли покаяться тайно на исповеди перед духовником и это мол тоже покаяние. Но ведь после такой тайной исповеди епископа сразу следует отрытый отказ от совместных молитв и литургического общения с греческим царем, греческим патриархом и всеми остальными еретиками иначе что это за покаяние. Кроме того, покаяние в ереси целого епископата целого государства неизбежно влечет за собой обсуждение и обнародование чина приема из ереси тысяч “рукоположенных” во время нахождения в ереси, миллионов “крещенных” во время нахождения в ереси, официального извещения всех православных Церквей о покаянии в ереси, всех тех Церквей, которые прервали до этого литургическое общение с еретиками. Со времени впадения в ересь прошло ни много ни мало полвека до того момента когда якобы по недостоверной и неподтвержденной письменными источниками версии греческая церковь собрала некий покаянный собор. Умерли все патриархи и митрополиты, лично подписавшие унию. Именно этими еретиками были рукоположены новые епископы греческой церкви, участвующие в разных заседаниях конца 15 века и их рукоположения следующих поколений епископов уже были не действительны. Они просто не были епископами потому что их рукоположили уже умершие и нераскаянные еретики униаты. Ни о каком покаянии в этой ситуации ничего нам неизвестно. Единственное, на что ссылаются еретики в 21 веке, это напечатанный в 17 веке в Венеции и не известно кем и когда составленный “чин приема мирян из унии в православие”, якобы со списка столетней давности, которого никто не видел. Но это даже и не особо по теме , да и доверять такому “свидетельству” еретиков из Венеции недопустимо, да и где тогда всё остальное в виде посланий во все страны после покаянного собора и где прием епископов и священников после длительного периода ереси? Неужели все пропало во всех странах и все забыли о покаянном соборе греков так, что и устных воспоминаний об этом не осталось? Как греки впадали в ересь, все помнят и все знают, а как покаялись в ереси об этом все забыли. Только странные современные бумажки появляются о покаяниях греков безо всяких заслуживающих доверия источников, причем появляются эти бумажки буквально последние пять лет - с тех как в России широко стал обсуждаться вопрос впадения греков в ересь. То, что греки, а значит и вступившие в литургическое общение с ними, остались еретиками, свидетельствует и тот факт, что они ни тогда, ни до сих пор не отказались от масоретской редакции раввина Акибы, которую они до сих пор почитают "библией". И сегодня их "библии", продающиеся во всех церковных лавках всех восточных “христианских церквей”, - это перевод с еврейского творчества раввина Акибы, масоретская редакция. Также до самых наших дней греки так и не отказались от многих латынских ересей принятых на Ферраро-Флорентийском соборе, таких как обливательное крещение, брадобритие, использование поганого латынского крыжа на куполах храмов, головных уборах епископата и в других всевозможных местах, неправильное перстосложение, пост по субботам великий пост, допустимость вкушения удавленины и нечистых животных - свиней, лошадей, раков и пр. И получилось, что, попав под власть турок, греческий епископат стал официально отвергаться и проклинать на словах латынскую ересь, прекратив при турках литургическое общение с латынами, отказавшись лишь от филиокве, главенства папы и опресноков, но от целого ряда других латынских ересей греки не отказались ни тогда, ни до сих пор. Получилась у греков не латынская ересь, как было непосредственно после Ферраро-Флорентийского Собора, а некая полу-латынская ересь – «новая греческая ересь» - так ее можно и называть.
9. После этого в 1564 году греки обращались к русскому царю Ивану IV с просьбой хотя бы разрешить поминать его на своих “литургиях” - ответа от русского царя не дождались.
Не то что служить и молиться вместе, но хотя бы поминать на литургиях – вот как ставился вопрос самими греками.
О приходе митрополита из Царьграда:
Не то что служить и молиться вместе, но хотя бы поминать на литургиях – вот как ставился вопрос самими греками.
О приходе митрополита из Царьграда:
Отношение к грекам как к еретикам сохранилось до самой смерти Ивана Грозного, который, правда, однажды допустил греческую делегацию отдельно от русских монахов отслужить водосвятный молебен у мощей в Троице-Сергиевой Лавре, что было неслыханной вольностью еретикам, и потому летописец поместил это событие (всего-то водосвятный молебен) в основную канву Лицевого летописного свода.
Об отпущении митрополита греческого Иоасафа:
Об отпущении митрополита греческого Иоасафа:
Причем летописец отмечает, что сразу после этого русские стали служить литургию, но греков уже не допустили, что по канонам православия может обьясняться только ересью недопущенных к сослужению. При этом нужно отметить, что денег на милостыню таким греческим делегациям не жалели. Видимо надеялись на покаяние греков в ереси, но получилось все наоборот, сами впали в ересь.
10. После смерти Грозного страной стал править Борис Годунов, помешанный на идее "Москва - третий Рим", причем не в духовном смысле, а в смысле создания всемирной русской империи. Для реализации этих амбиций следовало силой оружия взять Константинополь под лозунгом "освобождения православных от турок". Для этого надо было, чтобы греки опять воспринимались русскими как "православные братья", а не как поганые еретики, к чему за 150 лет на Руси все привыкли. Тогда предстоятелем русской Церкви был митрополит Московский и всея Руси Дионисий. От него и требовал Годунов, чтобы он стал служить литургии с приехавшим греческим митрополитом. Но Дионисий ни то что причащаться с ним не стал, но даже отказал митрополиту-еретику в личной встрече, чтобы не смущать верующих. Годунов настаивал. Тогда Дионисий сказал: "Пусть приходит на литургию в Успенский Собор". Ликующий греческий митрополит облачился в богослужебные одежды и отправился в Успенский Собор кремля, но в дверях был остановлен служками Дионисия, которые приказали ему разоблачиться и в простом подряснике простоять всю службу в притворе на месте, куда ставили гостей-еретиков, не заходя в сам храм.
После этого Годунов в ярости выслал непреклонного митрополита Дионисия из Москвы и заточил в монастырь в Великом Новгороде. Вслед за митрополитом Всея Руси в опалу и ссылку отправился архиепископ Авраамий. Оба исповедника больше не увидели столицы, им довелось вкусить смерть в Великом Новгороде. На освободившееся место митрополита Московского и всея Руси был поставлен послушный годуновский пес Иов, который вскоре безропотно принял поставление в патриархи Московские и всея Руси от греческого лжепатриарха Иеремии. Так русские в 1597 году, спустя 150 лет после впадения греков в ересь, объединились с еретиками греками и сами стали еретиками. Кстати, из Москвы лжепатрирх Иеремия отправился в Киев и там повторил все примерно то же самое что и в Москве. Вместе со всеми прочими ересями греков русские признали и антихристианскую масоретскую редакцию раввина Акибы, которая до сих пор в так называемой “московской патриархии” принимается за “священное писание”. К чести русского епископата 15-го века, надо сказать, что предателей среди русских епископов нашлось немного, все предатели поставили свои подписи под сохранившейся грамотой рукоположения Иова в патриархи московские (оригинал грамоты хранится в Российской государственной библиотеке).
Вот факсимиле грамоты:
10. После смерти Грозного страной стал править Борис Годунов, помешанный на идее "Москва - третий Рим", причем не в духовном смысле, а в смысле создания всемирной русской империи. Для реализации этих амбиций следовало силой оружия взять Константинополь под лозунгом "освобождения православных от турок". Для этого надо было, чтобы греки опять воспринимались русскими как "православные братья", а не как поганые еретики, к чему за 150 лет на Руси все привыкли. Тогда предстоятелем русской Церкви был митрополит Московский и всея Руси Дионисий. От него и требовал Годунов, чтобы он стал служить литургии с приехавшим греческим митрополитом. Но Дионисий ни то что причащаться с ним не стал, но даже отказал митрополиту-еретику в личной встрече, чтобы не смущать верующих. Годунов настаивал. Тогда Дионисий сказал: "Пусть приходит на литургию в Успенский Собор". Ликующий греческий митрополит облачился в богослужебные одежды и отправился в Успенский Собор кремля, но в дверях был остановлен служками Дионисия, которые приказали ему разоблачиться и в простом подряснике простоять всю службу в притворе на месте, куда ставили гостей-еретиков, не заходя в сам храм.
После этого Годунов в ярости выслал непреклонного митрополита Дионисия из Москвы и заточил в монастырь в Великом Новгороде. Вслед за митрополитом Всея Руси в опалу и ссылку отправился архиепископ Авраамий. Оба исповедника больше не увидели столицы, им довелось вкусить смерть в Великом Новгороде. На освободившееся место митрополита Московского и всея Руси был поставлен послушный годуновский пес Иов, который вскоре безропотно принял поставление в патриархи Московские и всея Руси от греческого лжепатриарха Иеремии. Так русские в 1597 году, спустя 150 лет после впадения греков в ересь, объединились с еретиками греками и сами стали еретиками. Кстати, из Москвы лжепатрирх Иеремия отправился в Киев и там повторил все примерно то же самое что и в Москве. Вместе со всеми прочими ересями греков русские признали и антихристианскую масоретскую редакцию раввина Акибы, которая до сих пор в так называемой “московской патриархии” принимается за “священное писание”. К чести русского епископата 15-го века, надо сказать, что предателей среди русских епископов нашлось немного, все предатели поставили свои подписи под сохранившейся грамотой рукоположения Иова в патриархи московские (оригинал грамоты хранится в Российской государственной библиотеке).
Вот факсимиле грамоты:
Что произошло с остальными очевидно сохранившими верность Христу русскими епископами – то ведает Господь. Может через кого то из них до сих пор передается апостольское рукоположение новым поколениям православных епископов. ТАК ЗАКОНЧИЛАСЬ ЯРКАЯ И РАДОСТНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ РОССИЯ, И НАЧАЛАСЬ МРАЧНАЯ И БЕЗРАДОСТНАЯ РОССИЯ ЕРЕТИЧЕСКАЯ. В православном государстве огромное количество людей после смерти попадает в рай, а в еретическом государстве подавляющее большинство населения отправляется в ад.
Послесловие:
В этом же году Годунов отменил Юрьев день и ввел бессрочное безбожное рабство на Руси (крепостное право), что запрещено Священным Писанием.
Потом началось наказание Божие за впадение в ересь в виде страшного сверхъестественного трехлетнего голода на Руси, когда русские матери, как в Иерусалиме времен Иосифа Флавия, ели своих детей, потом пролились потоки русской крови в “смутное время”. Потом воцарились еретики Гамбилы (Романовы). И только после всего этого полувекового страшного, уже еретического, периода произошел так называемый “раскол” и появились так называемые "старообрядцы". Это уже был раскол между еретиками. Примерно как раскол между латынами и протестантами. И Никон, и Аввакум выросли в уже еретической вере, и крещены, и рукоположены были еретиками, и всю жизнь служили с еретиками греками, и оба входили в ближний царский кружок по достижению бредовейшей, маниакально горделивой, все той же годуновской имперской идеи: "Москва - третий Рим". Разошлись они только в методах достижения цели. Аввакум говорил: "Хорош уже дразнить народ и менять обряды. Мы уже давно в литургическом общении с греками и этого достаточно для идеологического обоснования освобождения Константинополя.." А лжепатриарх Никон и царь Алексей Гамбила (Романов) готовы были согласиться на все требования греков по полной унификации с их ересью, включая и перстосложение, и аллилуя, и все прочее простое, привычное и понятное всему населению России, что неизбежно вызвало бы потоки крови. Еретик Аввакум был очевидно менее кровожаден и более патриотичен, чем Алексей и Никон, пытаясь обойтись "малой кровью", за что и погиб. Победила радикальная прогреческая позиция, и вторая волна страшной резни уже во второй раз за 17 век потрясла Россию. Теперь уже одни еретики убивали других еретиков, которые были всего лишь против дальнейшего обрядового углубления в ересь. Так их и назвали - старообрядцы.
Синодалы и МП приучали и продолжают приучать свою паству к сопоставлению масоретской редакции с Септуагинтой, к сравнению, а значит в той или иной степени, допустимости использования масоретского текста в качестве "священного писания". Был такой синодальный ересеучитель Венгеров, который “углубленно” сравнивал якобы ”септуагинту” и масоретский текст. Но на самом деле это была не Септуагинта а протестантская подделка, а во-вторых, само намерение сравнивать текст Моисеевого Ветхого Завета, то есть Септуагинты с позднейшей масоретской редакцией Ветхого Завета ненавидевшего и всю жизнь хулившего Христа равина Акибы - это кощунство. Это как сравнивать правду Божью с ложью вражеской. Ложь врагов не следует изучать. Ложью врагов Божиих следует гнушаться. Ведь именно на тот Закон и на тех Пророков, которые было до редакции Акибы, ссылался сам Богочеловек Исус Христос, что многократно отражено в Евангелии, и Самого Бога этот, еще неиспорченный Акибой, текст Ветхого Завета полностью устраивал. Сравнение Священного Писания и его подделки синагогой так же абсурдно, как рассуждать, что правильнее - Септуагинта или коран лжепророка Бохмита.
Нет ничего удивительного в том, что только что вышедшие из ереси люди (например такой недавний еретик как я) не знают где есть настоящие епископы и священники. Бывало в истории Церкви, что даже великие праведники не знали этого. Вспомните пророка Авраама, который даже с Богом общался, а живого епископа (Мельхиседека) увидел только в старости. Или целый император Константин Великий не знал где есть живой епископ и Сам Господь открыл ему, где найти скрывающегося православного епископа Сильвестра в нужный момент перед его крещением. Или помяните святаго Максима исповедника который сидел в темнице и ему там врали что нет больше во всем мире епископов которые единомысленны с ним то есть православны, а он отвечал что это ничего не меняет в отношениях с Богом и что даже если ангелы будут причащаться с еретиками, то я не буду, и если все станут еретиками, то я не стану (цитата неточная, по памяти). Это речь идет о великих людях. А многие из нас, жалкие болваны, рассуждают так: если я не знаю где есть православный по вере и рукоположению епископ, то значит его вообще не существует и пойду ка я хотя бы в филиал синагоги ведь сказано что "врата адовы не одолеют Церковь Божию" а значит филиал синагоги и есть "церковь божия" раз эта "церковь" существует и процветает на виду у всех. Бойтесь такого безумного рассуждения. Церковь Божия жива и врата адовы не одолеют ее по слову Писания. Верую что есть в мире настоящие епископы, сохранившие апостольскую преемственность рукоположений и молю Бога сподобить меня принять от них Крещение и Причастие Тела и Крови Самого Исуса Христа, слава Ему во веки. Аминь.
Герман Стерлигов
(председатель Общества любителей древней письменности
Да и вот еще:
Про Максима Грека - умер в заключении Троицо-Сергиевой Лавре как нераскаенный еретик, не допущен до причастия до смерти. Впоследствии в синодальный период прославлен уже еретиками как святой "страдалец за веру". Из наследия - псалтирь Максима Грека - та еретическая лже-псалтирь которая и сейчас в основном ходу, за нее еретика максимку до причастия и не допускали. Настоящую православную псалтирь царя Давыда текста Септуагинты рукописи 15 века можете бесплатно скачать на олдп.рус.
Про синтагму якобы матфея властаря - переведена русский язык при лжепатриархе Адриане для оправдания реформ, в том числе календарных, Петра I. Вражеская еретическая книжонка.
Послесловие:
В этом же году Годунов отменил Юрьев день и ввел бессрочное безбожное рабство на Руси (крепостное право), что запрещено Священным Писанием.
Потом началось наказание Божие за впадение в ересь в виде страшного сверхъестественного трехлетнего голода на Руси, когда русские матери, как в Иерусалиме времен Иосифа Флавия, ели своих детей, потом пролились потоки русской крови в “смутное время”. Потом воцарились еретики Гамбилы (Романовы). И только после всего этого полувекового страшного, уже еретического, периода произошел так называемый “раскол” и появились так называемые "старообрядцы". Это уже был раскол между еретиками. Примерно как раскол между латынами и протестантами. И Никон, и Аввакум выросли в уже еретической вере, и крещены, и рукоположены были еретиками, и всю жизнь служили с еретиками греками, и оба входили в ближний царский кружок по достижению бредовейшей, маниакально горделивой, все той же годуновской имперской идеи: "Москва - третий Рим". Разошлись они только в методах достижения цели. Аввакум говорил: "Хорош уже дразнить народ и менять обряды. Мы уже давно в литургическом общении с греками и этого достаточно для идеологического обоснования освобождения Константинополя.." А лжепатриарх Никон и царь Алексей Гамбила (Романов) готовы были согласиться на все требования греков по полной унификации с их ересью, включая и перстосложение, и аллилуя, и все прочее простое, привычное и понятное всему населению России, что неизбежно вызвало бы потоки крови. Еретик Аввакум был очевидно менее кровожаден и более патриотичен, чем Алексей и Никон, пытаясь обойтись "малой кровью", за что и погиб. Победила радикальная прогреческая позиция, и вторая волна страшной резни уже во второй раз за 17 век потрясла Россию. Теперь уже одни еретики убивали других еретиков, которые были всего лишь против дальнейшего обрядового углубления в ересь. Так их и назвали - старообрядцы.
Синодалы и МП приучали и продолжают приучать свою паству к сопоставлению масоретской редакции с Септуагинтой, к сравнению, а значит в той или иной степени, допустимости использования масоретского текста в качестве "священного писания". Был такой синодальный ересеучитель Венгеров, который “углубленно” сравнивал якобы ”септуагинту” и масоретский текст. Но на самом деле это была не Септуагинта а протестантская подделка, а во-вторых, само намерение сравнивать текст Моисеевого Ветхого Завета, то есть Септуагинты с позднейшей масоретской редакцией Ветхого Завета ненавидевшего и всю жизнь хулившего Христа равина Акибы - это кощунство. Это как сравнивать правду Божью с ложью вражеской. Ложь врагов не следует изучать. Ложью врагов Божиих следует гнушаться. Ведь именно на тот Закон и на тех Пророков, которые было до редакции Акибы, ссылался сам Богочеловек Исус Христос, что многократно отражено в Евангелии, и Самого Бога этот, еще неиспорченный Акибой, текст Ветхого Завета полностью устраивал. Сравнение Священного Писания и его подделки синагогой так же абсурдно, как рассуждать, что правильнее - Септуагинта или коран лжепророка Бохмита.
Нет ничего удивительного в том, что только что вышедшие из ереси люди (например такой недавний еретик как я) не знают где есть настоящие епископы и священники. Бывало в истории Церкви, что даже великие праведники не знали этого. Вспомните пророка Авраама, который даже с Богом общался, а живого епископа (Мельхиседека) увидел только в старости. Или целый император Константин Великий не знал где есть живой епископ и Сам Господь открыл ему, где найти скрывающегося православного епископа Сильвестра в нужный момент перед его крещением. Или помяните святаго Максима исповедника который сидел в темнице и ему там врали что нет больше во всем мире епископов которые единомысленны с ним то есть православны, а он отвечал что это ничего не меняет в отношениях с Богом и что даже если ангелы будут причащаться с еретиками, то я не буду, и если все станут еретиками, то я не стану (цитата неточная, по памяти). Это речь идет о великих людях. А многие из нас, жалкие болваны, рассуждают так: если я не знаю где есть православный по вере и рукоположению епископ, то значит его вообще не существует и пойду ка я хотя бы в филиал синагоги ведь сказано что "врата адовы не одолеют Церковь Божию" а значит филиал синагоги и есть "церковь божия" раз эта "церковь" существует и процветает на виду у всех. Бойтесь такого безумного рассуждения. Церковь Божия жива и врата адовы не одолеют ее по слову Писания. Верую что есть в мире настоящие епископы, сохранившие апостольскую преемственность рукоположений и молю Бога сподобить меня принять от них Крещение и Причастие Тела и Крови Самого Исуса Христа, слава Ему во веки. Аминь.
Герман Стерлигов
(председатель Общества любителей древней письменности
Да и вот еще:
Про Максима Грека - умер в заключении Троицо-Сергиевой Лавре как нераскаенный еретик, не допущен до причастия до смерти. Впоследствии в синодальный период прославлен уже еретиками как святой "страдалец за веру". Из наследия - псалтирь Максима Грека - та еретическая лже-псалтирь которая и сейчас в основном ходу, за нее еретика максимку до причастия и не допускали. Настоящую православную псалтирь царя Давыда текста Септуагинты рукописи 15 века можете бесплатно скачать на олдп.рус.
Про синтагму якобы матфея властаря - переведена русский язык при лжепатриархе Адриане для оправдания реформ, в том числе календарных, Петра I. Вражеская еретическая книжонка.